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部落格門神介紹常用「明間」、「次間」來表示門神的位置,這在傳統廟宇上較好表示;廟宇三川殿進入有柱子,在四柱之間的空間即是所謂的“間”,中軸線兩側四柱所圍的空間就是“明間”。 »

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七十二地煞門神創作時間約在 民國57年(1968年),當中名諱與《封神演義》、《水滸傳》對照,並未完全相符。其中 地金星與 地全星和 三十六天罡的 天閒星與 天問星一樣,可能是筆誤。 »

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查網路相關文章有“天閒星”、“天問星”、“天間星”三個版本,神仙名諱本來就沒個準兒,人世間都講“官大學問大”了,誰還敢論玄學對錯。手中 民國初年版本《水滸傳》內容是“閒”,三民書局印行的《水滸傳》也是“閒”,幾本簡體字書籍都是“閑”... »

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三十六將版本有多組,差異相當大,成員有 道教醮壇上常見的護法 溫、關、馬、趙四大元帥,四大元帥另外組合會出現的 岳元帥、康元帥、殷元帥、高元帥,以及同樣列名 四大元帥的 道教第一護法 王靈官。另外 二郎神及 三太子也以 楊元帥、李元帥列名其中。 »

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山鼻重劃區是 桃園航空城計畫的一部分,以 桃園機捷 A10站(山鼻站)為中心開發的新市鎮,同時計畫興建 國道1號甲線高速公路,西段連結國1高速公路至台61快速道路,東段由國1高速公路連結台1縱貫公路。未來此處將興建社會住宅成,同時有會館、商城、小農市集... »

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二十八宿門神非常少見,依其特性,找 天公廟或廟宇內祭祀 五斗星君以上級別神祗或有機會發現,個人最早是在 台北 士林 玉皇宮的次間門神看到,十幾年過去了,也僅在 台中市區的 元保宮看到第二組。 »

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台南市區團體門神的比例不低,因南部繪師遷居北部者不少,近年北部團體門神作品稍增加些。中部則很少見到此類創作,大抵中部廟宇彩繪畫師有自己的傳承,宮廟執事對團體門神接受度也不高吧。 »

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台灣的 媽祖信仰一直有在地化、個別化現象,各城鄉有自己信奉的 媽祖,更有 王爺化、土地公化的趨勢,同一間廟區分數尊 媽祖,各自有擁護信眾。這樣的信仰方式不知起自何時、何地,如今似乎已經全面化;今日雖走訪四座 媽祖廟,但我心目中的 媽祖只有一... »

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Hsu的部落格Hsu的部落格 2019-04-07  在台南市中西區
大航海時代起,台灣加入世界舞台約400年,前300年重心在 台南,近100年 台北城為政經中心,因何而轉變,層面很廣非三言兩語可討論。 »

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地藏經中描述“地獄”數量成百成千,佛、道相互影響下,地藏王廟、東嶽廟與 城隍廟等寺院都是列出 十殿閻王,各有頭銜及姓氏;民間受《西遊記》影響,認為 閻羅王是 地獄的主宰,並不認為祂是 十殿閻王中第五殿的王,顯然章回小說對 民間的影響超過教化... »

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潘麗水先生讓 府城 潘氏彩繪大放異彩,目前活耀的知名廟宇彩繪師傅,潘氏門下繪師占半數以上;除了南部地區,北部地區新的彩繪作品也以 潘氏彩繪為大宗,僅中部地區還有較多的其他派系師傅活耀。 »

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文官的部分曾寫過「賞善司、罰惡司」,出現在 彰化 北斗 普渡公祠。這一篇寫 七爺、八爺,一樣不是在 城隍廟看到的,台南 五條港廟宇眾多,善德堂是座 齋教廟宇......。前殿門神為 七爺、八爺,由 府城 陳派繪師 蔡草如大師創作,因為時間久遠,應該有補繪... »

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張天師歷史上確有其人,是 道教創始人,符籙一出,遣值日功曹、天兵天將,玉印一現,可降妖除魔、驅凶避邪。門神造型持劍或持鞭皆有,以武器不好判斷;通常以另一手持 天師印,或是腳下有 黑虎來判斷。 »

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財神廟當然可請 四路財神幫 中路 趙元帥當財神。五福宮龍虎廳(梢間)由 台北畫師 許連成家族繪製四位財神,龍邊兩位捧著大元寶可比對為 蕭昇、曹寶兩位財神;虎邊右側拿著芭蕉葉為 招財使者 陳九公,捧著『通天元寶』者是 利市仙官 姚少司。 »

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法雲禪寺位於 苗栗 大湖 汶水的 觀音山麓,左右有 金童、玉女峰拱伺,自 大正3年(1914年)起興建,數年期間完成 禪堂、講堂、功德堂、研究院、維摩院、華嚴院、長壽院、仁濟院成為 佛教叢林。為方便信眾朝山,覺力法師於 大正5年(1916年)捐出幾次 水陸... »

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書院、文昌祠不一定出現門神,常見門板僅上朱漆的情形,也有以門釘裝飾或寫上字句者,若有彩繪門神也以 文官居多。苗栗 文昌祠門神出自 石岡的彩繪大師 劉沛之手,劉司將 文官配置在次間四扇門板上,明間主要的兩扇門板繪上 天聾、地啞童子[圖1]。 »

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唐代詩人 賈島《尋隱者不遇》「松下問童子,言師採藥去。只在此山中,雲深不知處。」,一首詩的影響,幾百年來我們習慣 神仙、隱士身邊有 童子相隨。童子很自然地也成為寺廟的門神,一般廟宇中門明間為武將門神,次間伴隨文門神,童子門神則以出現在邊... »

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十八羅漢由 十六阿羅漢演變而來,清代 乾隆皇帝頒佈 十六位羅漢,再加第十七位 伏虎羅漢,第十八位 降龍羅漢成為 十八羅。 »

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十天干、十二地支門神依神格是出現在奉祀神格崇高神祇的宮廟之中,除 觀音殿或許某地某鄉的哪座 天公廟(玉皇大帝)或 三界廟(三官大帝)次間或邊門也可能出現,祂與 二十四節氣門神、二十八宿門神意義應該是一樣的。 »

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大廳中央懸掛「義勇可嘉」匾,以前祠內一位長者告訴我:『日本時代博覽會借去展覽,之後就沒還了。』,消失的還包括一塊 光緒4年「新社采田公館記」碑,民國76年(1987年)重修時仿製「義勇可嘉」重新掛上去,新刻「新社采田公館記碑」立於廣場邊。 »

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