幽雅的田園氛圍

古道地標(臨溪邊的儲藏室)

心中以「崇德護理之家」的龐大建築物為方向導引，費了一點辛苦與忐忑的穿越時間，終於尋到劉克襄書中描繪的「鳳梨田、儲藏室」的位置，其旁尚存有一根由杉木材質製作的舊式電線桿。旋未幾，燒炭窩溪上的新式鐵橋已出現在我眼前。

跨越燒炭窩溪的新穎鐵橋過後的「燒炭窩古道」，出現渾圓的鵝卵石步道於樹林下，步道的左側方也有一方波光粼粼的水塘出現。短短的卵石步道被產業道路截斷，出產道的左斜前方有紅磚三合院的「盧江堂」座落著。從產道旁隔著圍牆向「盧江堂」內探尋，略為傾頹的屋宇、有點凌亂的器物隨處擺放著、、。

繼續朝產道右向的上行方向前進，先遇到具古典造型的「花草屋」餐廳。「崇德護理之家」是與「花草屋」餐廳相隔鄰，因此，再走過「崇德護理之家」的大門口前方約是５００公尺左右，「燒炭窩古道」的另一段幽雅風情再現。

燒炭窩古道牌告

燒炭窩伯公廟

雖已抵達「燒炭窩古道」進入山林的入口，好奇的我，還是往前直走來到Ｔｏｎｙ文章中『了無古意』的「燒炭窩伯公廟」。新穎的伯公廟確實吸引不了我們。不過，廟前方的右側豎立有一塊木牌，說明「燒炭窩古道」的來源，卻引起我再度探索的心情。

從豎立「燒炭窩古道」木牌的前方跨越一小段尚未泥濘的黃泥塊路段（附近正在施工），往溪邊方向的芒草叢間尋去，出芒草叢後竟是一片整齊、有著黃泥小徑蜿蜒其間的麻竹林。續朝往麻竹林下明顯的蜿蜒路痕走入，越過一座有三棵結實累累橄欖樹的農民儲藏室，與「崇德護理之家」的壯觀前景觀區後，掩藏在燒炭窩溪上的鐵橋赫然再現。

我懷疑，從跨越鐵橋過後，「燒炭窩古道」的古早走法應該是從我剛剛探索的路段，依著燒炭窩溪畔穿越麻竹林續走往「燒炭窩伯公廟」，再從伯公廟前方的道路走進山林間的「燒炭窩古道」。如此道路銜接的走法，是比較符合古早先民建立伯公廟的用意，也正是所謂古道的形成原因。 

跨越燒炭窩溪的鐵橋

鵝卵石的古道

一方水塘

結實累累的橄欖樹

燒炭窩古道

緩上行的卵石古道

在略顯荒草漫漫、卻是平坦開闢的路徑中鑽探約是１０分鐘的光景，竟是來到一處豎有「靶區危險、嚴禁進入」的水泥道路上，此處是屬於國軍湖口基地的靶場。我應該要接續走往下方的山林間進入新湖官道才是，但是有點迷路的人，費了一點時間，才尋覓到國軍豎立的水泥柱。 

終是穿越有卵石路肩與桂竹林環境形成的「新湖官道」。續往前的路段，已是好走的古道途徑，循著劉克襄先生的書面描述，在高地的平台上終於與隘寮崗的「槺榔伯公廟」相遇了。此時，從進入新湖官道後的不安心情才慢慢舒坦下來。

「槺榔」一語的發音，應該是廣泛使用於客家村落的言語，因為，我幾乎不會用閩南語唸「槺榔」這兩字的讀音。不過，我所知一種台灣原生種的植物－台灣海棗，也是別稱「槺榔」。後來經查詢網路資訊得知，原來在早期台灣眾多的村落或是社區間，居民大都以割取「槺榔樹葉」為材料，經曝曬過程、綁製成「槺榔掃帚」或販售槺榔掃帚為副業。「槺榔掃帚」是台灣社區或村落間的一種傳統產業，至今也有百年的製造歷史了。

孤陋寡聞如我者，僅知道在我曾接觸過的掃帚中，是有用桂竹綁成的常條狀的掃把，以及用芒花或是竹棕製成短支狀的家用掃帚，至於用台灣海棗製成的槺榔掃帚，我倒是第一次聽到這個新名詞。一見便讓人心生思古幽情的「槺榔伯公廟」，在古樸小廟的附近山林裡，我沒有看到有槺榔樹的存在，倒是初長成鳳梨果實的鳳梨田遍野茂盛、、。

清豔交錯的美麗堆積

 錯誤的標誌(竹114線？)

將隨風飛揚的種子→馬拉巴栗

續沿著「槺榔伯公廟」前方寬敞、平整的石階道緩下行，過公墓區、民家後不遠，鄉間小路來到可接往「燒炭窩古道與接竹１４鄉道」的木牌岔路口，我選擇走返回到燒炭窩古道入口的方向。繼續沿著鄉間小路回返到「盧江堂」古厝，遇此岔路時，我並沒有轉下跨越鐵橋的方向前進，而是朝往新穎燒炭窩伯公廟的方向，繼續返回到徐宅的停車處。

今日「燒炭窩古道」從徐宅田園邊進入的後續探索行程，雖有忐忑不安的過程顯現，卻是自己引領自己走向另一種更快樂生活的觸角探索。在日常生活中，雖已呈現簡單活出真實自我的旅人，但透過對山林古道的探訪行程，走往他人視為障礙或是放棄的路段選擇，都是自己一種對生活、對生命更深刻的反省與思考；也是一種挑戰自我惰性的鍛鍊與創造。

已被公路建設截成多路段的「燒炭窩古道」，雖是呈現歲月風霜的美人遲暮風情，但讓旅人入眼的盡是流露「暗香盈袖」的朦朧風華。相對之下，卵石堆疊的清豔交錯，就讓旅人油生歎息和憐惜的幽情、、。

行旅日期：2006/12/23

 槺榔伯公廟（一）

槺榔伯公廟（二）

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