森林區指標

懷德山古界石

在石門水庫尚未興建前的大漢溪上游一帶，本是一處隨地勢起伏、散落的河階台地，座落其上有樸實的小村落景象。後因石門水庫堰河築壩、大規模開發以後，原本山林蓊鬱的景象，便由北台灣最大的「大水缸」取代了。因此，深隱在水源地上游的山巒重疊間，便有多處先民開墾的古道遺跡存在著。

以我們今日先探走「二層坪古道」、續走「大溪坪古道」的涵蓋範圍來看，大抵是環繞著「大水缸」的中上游、鄰近「百吉地區」屬「阿姆坪、龍珠灣」湖岸的四周漫走。

據資料顯示，早期大溪鎮百吉聚落曾是山地原住民與平地人活動區域的「蕃界」所在。百吉聚落因北有溪洲山阻隔，產業發展受影響甚深，先民乃篳路藍縷，辛苦開墾荒蕪以營生。

含蕾待放

珍珠寶蓮

開朗的顏色

山中指標牌

今晨在亮眼的陽光下，趨車先抵達「百吉隧道」。與他車會合後，再從百吉隧道前方左側的道路，轉往「承恩路」方向的「客家麵」停放接駁車的會合。

在前往「龍珠灣」古道登山口的「湳仔溝」聚落沿途，具古樸風味的紅磚三合院古厝，依山傍水地座落在青翠山腳下，一種悠然見南山的鄉野氛圍顯現。可惜的是，附近的紅磚古厝正全數進行著翻修屋頂的工程，鄉野村姑的頭上裝扮起濃豔的裝束後，盡失了一種和田野風情搭調的單純自然、、。

「二層坪古道」有不經修飾的自然姿態，是一種回歸原始懷抱，沒有刻意安排的景緻，連座落在懷德山頂的「古界石」，都是呈現出最簡單、未經人工雕琢的自然風情。

從「二層坪古道」的「賞湖景區」眺望石門水庫蜿蜒的曲流及澄碧潭水的波光，對岸「新柑坪山」在山嵐間，有層次漸漸波動的起伏，呈現許多美麗的自然景色，眷戀著一夥人的目光與攝影焦點。 

透藍的湖光湛影

湛藍的天空

「二層坪聚落」的古樸土地公廟

竹林間的光影

二層坪古道

今日此行的另一美景，便是遇見「二層坪聚落」的古樸土地公廟與其後的百年老樟樹。一種寂靜態、自自然的在天地之間的片刻記憶，是我對座落在山林古道上的土地公廟，毫無矯飾的喜愛悸動心情。 

自古以來台灣的傳統社會中，經常是透過建構地方的象徵結構，如土地公廟的補強（閩南人社區的守護神－土地公，客籍社區則稱土地公為「伯公」），而在心理上表達了他們對地方的集體依附。而早期相隔兩地聚落的住民，為求行旅平安或是祈求五穀豐收、家畜興旺的心理，通常也會在「庄頭」或是旅行的動線上興建簡易的土地公廟。現今寂靜的置身在古道上的許多古樸土地公廟，便是如此依附心情下的象徵結構體。

在民間的信仰中，土地公的神格雖屬較低位階，但也因為是神格較低階，自與聚落庶民的日常生活關係密切。土地公除了是傳統聚落的保護神外，從土地公的轄區範圍、地理位置以及型置的大小，也象徵著聚落的開發過程、表述著聚落經濟興衰的歷程衍變。

倘再從舊時質樸土地公廟的建造素材來看，所呈現的是一種人與自然、或人與第二自然的平衡關係。淺顯的說法，就是尊重當地生態演替特性及地方文化與生活倫理觀念，來構思欣賞、建立生命中美感事物的經與緯；再從土地公廟所處場域的空間記憶來看，也是累積人類與自然環境共同生活的經驗形塑，而成就所有生命的內在價值。

二層坪聚落的土地公廟

 覓龍亭

我與堡界石

大部分的土地公廟還有一個十分明顯的要素，就是與大樹或老樹有密不可分的關係。古代常以樹為「社」，無論是社樹連體﹝即同時拜土地公及樹神﹞或是社樹異體﹝只拜土地公而不拜其旁之樹﹞，可見土地公廟與置身周遭的植物關係，便是一種密切的「植物性」。所謂的「植物性」，就是把人和土地的定位比喻成為植物和土地的關係，人，終究是要落葉歸根的。

在腰繞的山徑小道上，質樸的土地公廟有青山為伴、陽光為伍，是喚起旅人對歷史景深的一種探知，便可理解這塊土地上，曾有過的人文或自然多樣性景觀的過往記憶。

如此古樸的土地公廟，殊值得後代喝采外，倘能再以積極的科技系統作為，戮力將散落各處古樸土地公廟進行整合，透過對生命延續與歷史循環的遞嬗思索，承先啟後的激發他人效尤，積極參與、投入保存古蹟生命的延續情。我深深相信『歷史的流變，絕非憑空出現的奇蹟；民俗風情的累積，亦非是斷裂的延伸』、、。

行旅日期：2006/11/05

 百吉國小校內的古井

百吉國小校門口

彎彎翹起燕脊的復興宮 

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