「田寮洋」的鄉野

優雅的景致

秋冬季節的陰雨綿延，向是東北角地區的標準天候型態，今日卻是有陽光些微露臉的好天氣。獨自慢行在「田寮洋」鄉野小徑上，林間遠方的山谷，卻傳來東北季風的狂嘯聲，遙望雲天，亮麗陽光中參雜有靉雲的光影流動，「田寮洋」的鄉野氛圍，迥然不同於都會灰濛濛的緊蹦。呼吸着郊野清新的空氣，整個鄉村的悠閒感覺，讓人十分的輕鬆。

「田寮洋」名聲大噪時期，是在２００３年時，在這片水田濕地上，發現有世界級的保育鳥類「丹頂鶴」的出沒。眼前一片的青蔥翠綠中，夾雜著絢麗多姿的小野花，滿滿地鋪在「田寮洋」阡陌的兩旁，令人感受到生命本質的簡單與豐富。在已休耕的水田上，看似單調連綿的郊野，卻是許多物種賴以維生的所在，鷺科、鷸科的鳥種更是各顯風情的漫步其間，其中成群的白鷺鷥，絕對是這片小平原上的目光主角。

「白衣隱士」低頭找尋填飽肚子的線索，一身潔白的羽衣穿梭進油綠叢間的畫面，有一種深情長韻的溫柔感覺，旅人不禁看傻了眼。突然間，烏黑的層雲遮蔽了明亮的天空，雨絲，竟無端的飄落下來了。

已風化的石獅子

略脫膠膜的鐵製佈告牌

慈仁宮

奉憲示禁碑

佇立在寧靜山村中，惟一可躲雨的土地公廟前跳望遠方。無聲的雨，綿密的傾落著，心情竟是莫名的湧現上，許多過往與友人上山下海的賞鳥回憶。

自小即對自然事物有非比尋常喜愛的我，在年輕的歲月中，曾隨著不同專業的同校學長，識得台灣近百種的山水留鳥。也因彼此對自然事物喜愛的特質，吸引著我們從一般學長妹的鳥友關係，進展到倆人先後同赴太平洋的彼岸，俟彼人在學業告一段落後便互盟的期約情愫。

只如今，曾帶我上山下海的彼人，因我當年難以抉擇的背信後，致令他帶著躊躇的情緒，遠走他鄉至今仍無處尋蹤的遺憾、、。對山的隱隱思念，讓我在近中年時刻，重拾對山的喜悅攀走；可我對彼人單純的想念，卻有一種不能言說的愧疚意識，時刻的發酵著、、。 

翠綠無邊際的「田寮洋」

發立三貂新社曉諭

「山百」光緒戊寅、、

三貂社贈戶的叩謝

奇特的「山百」字

「慈仁宮」，也是我今日來「田寮洋」尋幽的重點之一。在走過爬滿藤蔓的石頭厝之後，「慈仁宮」廣場上已風化到模糊的古樸石獅子，見證著屬於「凱達格蘭族」 三貂社的住民，曾活躍於「新社」的歷史記憶。

倘以我喜古樸事物的習性，「慈仁宮」富麗堂皇的廟形外觀，是絲毫吸引不著我停駐的腳步。不過，因據資料顯示，門牌號碼為貢寮鄉雙玉村田寮洋街１３號的「慈仁宮」，遺留有舊時「凱達格蘭族」（KETAGANAN）人登陸台灣後，建立的第一個部落－「三貂社」的諸多歷史古蹟，其意義自是非同小可。

「慈仁宮」廣場上靠近遭遇風災毀損，尚在封橋中的「新社橋」端，另豎立有兩塊已略脫膠膜的鐵製佈告牌，陳述著三貂社的沿革，以及「淡水同知」嚴禁持械、擄劫石碑文的全部內容。

距今１８００年前，漢人尚未大規模渡海來台之前，北從基隆、南到桃園地區，整個大台北區域都是屬於「凱達格蘭族」的活動範圍。而據學者考證，「凱達格蘭族」人 在台灣建立的第一個部落－「三貂社」的原址，便是現今貢寮鄉的雙溪河（三貂溪）口（今龍門村海邊）附近，後因故從舊社原址翻越到「番仔山」（現今貢寮核四廠後山），後再遷徙至「田寮洋」附近的區域，乃稱「三貂新社」。

「三貂社屯目合屯丁」等廟柱文字

 百花香香

爬滿藤蔓的石頭厝

清朝光緒年間，漳州地區的漢人相繼來到三貂角開墾時，他們除向「凱達格蘭族」租地耕作，並落地生根娶「凱達格蘭族」女子為妻外，也與「凱達格蘭族」共同合作進行商業交易。「慈仁宮」的廟匾上，便是見證著蕃漢合建廟宇，和諧相處的美好歲月。

歷史的長河中逐漸式微中，不復被記憶。幸是在慈仁宮的廟門口對聯上方，遺存有兩隻似蝙蝠又像青蛙曲腿的裝飾花紋，「山百」字上下奇特排列的文字，以及「三貂社屯目合屯丁」等廟柱文字，印證了凱達格蘭族曾在「新社」這塊土地上，學習與漢民族擁有一樣神祇的信仰中心。

在慈仁宮的廟側左方，另有清朝「奉憲示禁持械擄劫」古碑的遺跡。細看近已模糊的石碑文，我僅能辨識出「淡水同知唐均所立、、；發立三貂新社曉諭」等幾字。石碑豎立於清朝咸豐６年，整體內文應是清朝「理蕃政策」施行時，官方諭令三貂社民，不得持械、擄劫入侵漢民族的文獻佈告。

緊依清澈、蜿蜒雙溪流域的「田寮洋」地區，整體生態環境尚稱優質，鄉間小道也能享受到都市難得的自然野趣，兼有「慈仁宮」可緬懷過往、見證「凱達格蘭族」遺址的歷史記憶。「田寮洋」偷得浮生半日閒的午后小憩，算是不虛此行。

行旅日期：2006/11/01

似蝙蝠又像青蛙曲腿的裝飾花紋

清澈的雙溪河流域

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