依著「蕭郎」的登山記錄，我再尋到「南勢湖９１號」屋側、後方「農地旁的兩棵大樹」，再橫過荒廢的田地與整齊的駁坎後，卻費了一點來回的時間，在荒廢的田地與上下層有序的園藝植栽農地間，尋覓進入古道的山林入口。原來通往「南勢湖古道」的山林入口，是位在最遠方臨溪畔的角落。

從荒廢的田地上遠眺被雲霧遮掩的「竹子山北峰」，有著浪漫的迷矇山形，與我站立田地上的晴朗、明亮的天候，形成一種有趣的對比。一踏進「南勢湖古道」的山林入口，一眼便看見「蕭郎」描述『農地旁平坦的大岩石』，確是一處農耕休息納涼的好地方。呵呵！等我返程時，我也要來東施效顰一番。

不過，倘論起「南勢湖古道」的山林或是步道景觀，是一種雜亂與荒涼的代表；兼有一條不知名溪的「褐黃汙泥」充斥的奇特畫面，原該是綠意盎然與懷舊風情的山徑古道，卻顯得魅力盡失！一路上行到「有格的細長水圳橋」過後的步道，更是有種無奈與迷惑的心情存在，因為在雜草密佈的步道下方，遺有許多山林間原有的植栽，被人為力量介入、挖起所流下的黃土坑洞的粗暴畫面。

據現場殘留的植株判斷，應是有人針對「台灣根節蘭」的大肆挖掘。「台灣根節蘭」是台灣特有的地生蘭，青綠色、倒披針形的葉形類如粽葉，故有別稱：「粽葉根節蘭」。分布在全省低海拔山區的台灣根節蘭，與另一種「白鶴蘭」是在低海拔山區經常可遇見的美麗蘭花。對於美麗的東西想佔為己有或是擁有的心態，是人性最難經得起試鍊的弱點。但，原生蘭花獨特的美麗，是美麗精靈該承受的原罪嗎？

一路無言的緩行在雜草密佈的步道上，一直到接往「大孔尾步道」的竹林叢。因有前次對「夢幻森林」優雅杉林的美好印象，算算自己從「南勢湖古道」走到此地的時間，也僅約是一個小時的光景，心想可再加緊步伐前行到「夢幻森林」處，再度捕捉優雅杉林的所有美好回憶。不過，此時竹林叢內卻有風雨欲來的灰黯與強風的吹襲，遂只得打消計畫，悠閒的在竹林步道上，略事休息後便返轉行程。

依著原路返轉行程到蕭郎『農地旁平坦的大岩石』處，取出隨身的水果，再躺在大岩石上仰望蔚藍的天空上，一抹抹白色的雲朵正在熱鬧的排演著「動物狂歡節」；微風正吹拂著，大自然的輕音樂也輕聲附和的演奏。

看著白雲蒼狗的幻化，不由得想起世伯與我婆婆，倆人的年歲雖已耄耋，但卻對幻化人世裡，最無可依恃的「時間」，心存有許多的眷戀與無法釋懷。倘是來年，我也步入此種進退不得的狀況時，自己本身所受的專業知識或是平時擷取的常識，是否能讓我跳脫習慣性的思維與思考跼限，而能以更新式的行為思辯法則，快樂的走完人生的「向夕照秋原」嗎？

再度回返到入口的停車處時，無意中瞥見在路旁的草叢中有一墓碑的聳立。近身一看，是一座「道光乙未年春、山書顯考大方蕭公墓、五大房立石」的古墓，此墓碑就近在產業道路的馬路邊，後方的墓塚卻是被「北海九華聖山」的大門步道給掩蓋住，好奇特的現象哦！

我不禁納悶起來，在清朝道光年間既有「五大房立石」，再後續延脈的人丁香火應也是不弱，且以中國人慎終追遠及講究風水的傳統觀念來看，後代子孫怎會坐視先人的遺骨，孤伶伶的殘留在人來車往的馬路邊呢？

行旅日期：2007/10/28

「蕭郎」詳細的地圖與說明：請參閱「獨步山林間458：勢磺子山」